Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году

Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году

^ Определение святого, величавого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году


Предпосылки созыва Собора
Святой и Вселенский Собор, созванный по Божьей благодати и благочестивейшему велению боговенчанных и православных наших царей Константина и Льва в Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году этом богохранимом и царствующем городке в досточтимом Храме святой и безгрешной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, так именуемом Влахернском, обусловил нижеследующее. Причина и окончание всего есть Божество, Которое по благости Собственной Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году воззвало всё из небытия к бытию, обусловило быть всему в чудесном и обустроенном виде, чтоб, владея дарованным благодатью благоустройством, всё продолжало своё существование постоянно и оставалось в настоящем своём Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году положении, не делая уклонения ни в ту, ни в другую сторону. Люцифер (светоносец), так нареченный из-за прежней собственной славы, занимая назначенное ему место поблизости Бога, устремил свою идея выше Создавшего его Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году и через это стал тьмою вкупе с отступнической силой. Ниспавши из преславного, светотворного и пресветлого богоначалия, Он явился заместо того творцом, изобретателем и учителем всякого зла. Он созидать не может того, что в ту Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году славу, в какой он был поставлен, сейчас возведён сделанный Богом человек. Он истощил против него всю свою злость, лестью сделал его чуждым славы и светлости Божьей, убедив его поклоняться твари заместо Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году Творца. Потому Создатель Бог не возжелал созидать, чтоб дело рук Его шло к конечной смерти, но через закон и пророков хлопотал о его спасении. А когда и при этих средствах оно не могло Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году вернуться к прежней собственный славе, то Бог в последние и предопределённые времена благоволил отправить на землю Собственного Отпрыска и Слово. Оный по благоволению Отца и при содействии равного Ему по могуществу Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году животворящего Духа поселился в девических ложеснах и от святой и безгрешной плоти Девы принял в Свою субстанцию либо Ипостась единосущную нам плоть. Он объединил и образовал её при посредстве разумной мыслящей души, родился Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году от неё превыше всякого слова и разума, перетерпел добровольно крест, принял погибель и в три денька восстал из мёртвых, исполнив всё домостроительство спасения. Он (Бог-Слово) освободил нас от тлетворного учения демонского Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году, либо, по другому, от заблуждения и служения идольского, и даровал нам поклонение духом и истиною. И потом Он вознёсся на небеса с воспринятым естеством нашим, оставив святых собственных учеников и апостолов учителями этой Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году, ведущей к спасению, веры. Они же, украсив Церковь нашу как Жену Его разными благочестивыми и изливающими свет догматами, представили её прекрасною и пресветлою, будто бы одетою в различные золотые одежки Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году. Божественные отцы и учители наши, а равно и 6 святых и Вселенских Соборов, приняв её таким методом увенчанной, сохранили славу её не умалённой. Вышеупомянутый творец зла, не перенося благолепия Церкви, не переставал в различные Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году времена и различными методами обмана подчинять собственной власти род человечий. Под личиной христианства он ввёл язычество, убедив своими лжемудрствованиями склонявшихся к христианству язычников не отпадать от твари, но поклоняться ей Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году, почетать её и почитать Богом тварь под именованием Христа. Потому как начальник старый и совершитель нашего спасения Иисус послал везде Собственных премудрых учеников и апостолов, облечённых силою Всесвятого Духа, для уменьшения таких идолопоклонников, так и Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году сейчас Он воздвиг служителей Собственных, схожих апостолам, верных наших царей, умудрённых силою такого же Духа, для нашего усовершения и наставления, для истребления демонских оплотов, воздвигаемых против зания Бога, и для обличения дьявольского Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году коварства и заблуждения. Они же, движимые ревностью по Богу и будучи не в состоянии созидать Церковь верующих разграбляемой коварством дьяволов, созвали весь священный сонм боголюбезных епископов, чтоб, собравшись совместно Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году, изучить Писание о соблазнительном обычае делать изображения, отвлекающие разум человечий от высочайшего и угодного Богу служения к земному и вещественному почитанию твари. Также, чтоб изречь то, что ими будет определено, потому что они Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году знают, что у пророков написано: "Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона отыскивают от уст его, так как он вестник Господа Саваофа" (Мал. 2:7). И вот мы, собравшиеся на этот священный Собор, в числе Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году 338 человек, следуя соборным постановлениям, с любовью принимаем и проповедуем учение и предания, которые соборы утвердили и твёрдо хранить заповедали.
^ Перечисление основных решений 6 прошлых Соборов

На первом месте стоит святый и Вселенский величавый Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году Собор, созванный в Никее при святом и величавом императоре Константине. Этот Собор лишил священного плюсы нечестивейшего Ария за то, что он гласил, как будто не сделанный Отпрыск Божий, единосущный Папе и Святому Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году Духу, имеющий во всём схожую с Ними честь и славу, есть творение. Тот же Собор назначил и богоизречённый Знак спасительной веры нашей. Потом следует Собор 150 святых отцов, собравшихся в этом Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году царствующем городке при императоре Феодосии Величавом. Он осудил духоборца Македония, как изрекавшего богохульства против Всесвятого и не сделанного Духа и нечестиво учившего, как будто Он не единосущен Папе и Отпрыску. Собор продолжил тот Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году же знак спасительной веры нашей, подтвердив, что Святый и Всевластный Дух есть Бог. После этих Соборов следовал собор 200 святых отцов, в первый раз собравшийся в Ефесе при императоре Феодосии Младшем Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году. Он осудил мыслившего по иудейски Нестория, который задумывался, что Христос Бог-Слово пребывает раздельно от другого Христа, родившегося от супруги, и представлял, что особо и раздельно находится Бог-Слово и раздельно человек, а поэтому Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году учил, что в одном Христе пребывают две ипостаси, и отторгал ипостасное единство, по которому воздаётся поклонение не одному в другом, но мыслится единый Иисус Христос, Отпрыск единородный, Которому воздаётся единое поклонение Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году вкупе с Его плотью. Позже следует величавый и преславный Собор Халкидонский, собравшийся при боголюбезном императоре Маркиане. Он анафемствовал Диоскора и злосчастного Евтихия, учивших, что после высокого и ипостасного соединения Бога-Слова Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году с плотью тот же единый Христос и Господь пребывает не в 2-ух естествах, но что из 2-ух естеств вышло соединение и образовалось одно смешанное и слитное. За ним следует собравшийся в Константинополе Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году Собор из 165 святых отцов при блаженной памяти Юстиниане. Он анафемствовал Оригена, который именуется Адамантовым, Евагрия, Дидима, вкупе с их нечестивыми сочинениями, Феодора Мопсуетского, и Дидора, учителя Несториева, Севера [Антиохийского], Петра, Зоора вкупе с их Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году нечестивыми учениями, и так называемое послание Ветлы к Мару Персу. Собор утвердил также учения святого и Вселенского IV Собора. Схожим же образом и Собор, прошлый во времена благочестивого правителя Константина в Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году этом богохранимом городке и состоявший из 170 святых отцов. Он анафемствовал и кинул отлучению Феодора Фаранского, Кира Александрийского, Гонория Римского, Сергия, Павла, Пирра и Петра, местных предстоятелей, Макария Антиохийского и его ученика Стефана за то Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году, что они гласили, как будто одна воля и действие в 2-ух естествах одного Христа Бога нашего. Итак, эти 6 святых и Вселенских Соборов благочестиво и богоугодно выложили догматы нашей безгрешной христианской веры Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году. Будучи научены из богопреданного Евангелия, они передали, что одна ипостась во Христе Господе и Боге нашем имеет два естества и две воли и два деяния, и учили, что одному и тому же принадлежат Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году и чудеса и мучения.
^ Обвинение иконопочитателей в лжи и нарушении решений святых Соборов

Мы с огромным тщанием и осмотрительностью по вдохновению Всесвятого Духа изучили и узнали эти догматы. При всем Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году этом мы отыскали, что против самого нужного из их для нашего спасения, другими словами домостроительства Христова, богохульствует не имеющее в их основание искусство живописи, и что им подрываются эти 6 святых и Вселенских богособранных Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году Соборов. Живопись припоминает собою Нестория, разделяющего 1-го Отпрыска и Бога-Слово, воплотившегося ради нас, на двоих отпрыской. Она припоминает собою и Ария, и Диоскора, и Евтихия, и Севера, учивших, что два естества одного Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году Христа соединились и смешались. Потому мы сочли справедливым найти до мелких подробностей средством этого определения заблуждения делающих и почитающих иконы. Ибо когда все богоносные отцы и святые и Вселенские Соборы передали чистую Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году, безгрешную и богопреданную веру нашу и вероисповедание так, что никто никакого представления не может иметь о разделении либо смешении в этом, превосходящем разум и идея, несказанном и непостижимом соединении 2-ух Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году естеств в одну Ипостась, то какая сумасшедшая идея у живописца ради собственного ничтожного наслаждения добиваться того, чего нереально добиваться, другими словами бренными руками изобразить то, во что верят сердечком и что Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году исповедуют устами? Вот сделал живописец икону и именовал её Христом. Имя же "Христос" есть имя и Бога и Человека. Как следует, и икона есть икона и Бога и Человека. И тем он обрисовал Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году, как представилось его полоумию, непередаваемое Божество описанием сделанной плоти, либо смешал не слитное соединение и впал в нечестивое заблуждение слияния. Он допустил, таким макаром, относительно Божества два богохульства: описуемость и слияние Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году. Под те же самые богохульства подпадает и поклоняющийся иконам. Но идиентично горе и тому, и другому, так как они блуждают вкупе с Арием, Диоскором, Евтихием, также с последователями лжи акефалитов. Люди благомыслящие Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году осуждают живописцев за то, что они пробуют изобразить непостижимое и непередаваемое божественное естество Христа. Но они обязательно прибегнут и к другому злоухищрённому оправданию, и будут гласить: "Мы изображаем икону одной плоти Его Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году, которую мы лицезрели и осязали и с которой общались". Это нечестиво и есть изобретение несторианского нечестия. При всем этом нужно подразумевать и то, что если, по учению православных отцов, плоть есть с тем совместно плоть Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году Бога-Слова, ни не достаточно не допускающая мысли о разделении, но вся и всецело воспринятая в божественное естество и всецело обоготворённая, то, как порвут её и отделят нечестиво старающиеся сделать это Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году? То же самое нужно сказать и о святой душе Его. Когда Божество Отпрыска восприняло в свою ипостась естество плоти, то душа сделалась посредницей меж божеством и грубым телом, и как одна и та Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году же плоть есть с тем вкупе и плоть Бога-Слова, точно так же и одна и та же душа есть с тем вкупе и душа Бога-Слова. То и другое совместно Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году. Так как душа, равно как и тело, обоготворились, и божество было нераздельно с ними даже и во время отделения души от тела, во время добровольческого мучения. Потому где душа Христа Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году, там и Божество Его, и где тело Христа, там и Божество. Итак, если во время мучения Божество оставалось нераздельно с ними, — другими словами, с душой и телом, — то каким образом эти безумцы Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году, исполненные всякого неразумия, отделяют плоть, сплетшуюся с Божеством и обоготворённую, и стараются писать Его икону как обычного человека? При всем этом они впадают и в другую непотребную крайность, когда отделяют плоть от Божества и Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году представляют её имеющею свою ипостась, присваивая плоти особенное лицо, которое, по их словам, они изображают на иконах. Этим они демонстрируют прибавление к Троице четвёртого лица. Сверх того, они изображают то, что Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году обоготворено через восприятие, не обоготворённым. Итак, думая писать икону Христа, они принуждены либо считать Божество описуемым и слившимся с плотью, либо же считать плоть Христа не обоготворённой и отдельной от Божества и Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году признавать плоть лицом, имеющим свою ипостась, и в данном случае сделаться, подобно несторианам, богоборцами. Да постыдятся они впадать в такое богохульство и нечестие, да обратятся, и да закончат изображать, обожать и почитать икону, которая Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году неверно именуется и существует под именованием Христовой. Да не будет у нас как несторианского разделения, так и слияния Ария, Диоскора, Евтихия и Севера Антиохийского. То и другое есть зло Определение святого, великого и Вселенского Седьмого Собора, собравшегося в Константинополе в 754 году; они диаметрально обратны, но в схожей степени нечестивы.


opredelenie-sostava-i-obema-iziskanij-diplomnoe-proektirovanie.html
opredelenie-sostava-sooruzhenij.html
opredelenie-specialnoj-trenirovannosti-metod-povtornih-specificheskih-nagruzok.html